Müqəddəs Kitab ölümlə bağlı nə deyir? Sözlərindən rahatlıq və ümid tapmaq olar? Ölüm kölgələri hər küncdə gizlənir. Benjamin Franklin'in sözləri iki yüz ildən artıqdır ki, səslənir: 'Bu dünyada ölüm və vergilər xaricində heç bir şeyin qəti deyilə bilməz.' Müqəddəs Kitabdan ölüm təcrübəsi haqqında daha çox məlumat əldə etmək mümkündürmü?
Ölmək haqqında İncildə evfemizmlər
Ölümlə tanış olsa da, təcrübəsi hər kəs üçün sirr olaraq qalır. Bilinməyən bilinənlə müqayisə olunsa da, daha yaxşı tərif tapır. Müqəddəs Kitab ölümün dəqiq portretini çəkmək üçün bir neçə ifadədən istifadə edir. BunlarevfemizmlərDaha güclü, sərt ifadələrin yerinə ölümlə əlaqədar daha yumşaq, yumşaq sözlər və ifadələr hazırlayın. Müqəddəs Yazılar ölüm həqiqətini və təcrübəsinin mahiyyətini aydınlaşdırmaq istəyir.
Əlaqəli məqalələr- İncil intihar haqqında nə deyir? Əsas perspektivlər
- Ev heyvanının öldüyü zaman üçün İncil keçidləri
- Qırmızı Kardinal İncilin mənasını və simvolizmini araşdırmaq
Bütün dünyanın yolu ilə getmək
Əhdi-Ətiq dövründə İsrail Davudu özünün ən böyük kralı hesab edirdi. Ölümə yaxınlaşarkən oğlu Süleymanı Allaha sadiq qalmağa təşviq etdi. Süleymana ölümünün yaxın olduğunu bildirmək üçün Davud dedi: 'Bütün yer üzündə gedirəm' ( 1 Padşahlar 2: 2) . Bu cümlə ölümün bütün insanlar, padşahlar və qulluqçular üçün ümumi olduğunu aydınlaşdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Yaxınlıqdakı Misir xalqı arasında qəbul edilmiş inam, Misirlə bir krala bərabər olan Fironun qorunub saxlanılması və yenidən yaşaya bilməsi idi.
Sonunu nəfəs aldı
İncil dövründəki insanlar nəfəs ilə birinin içindəki həyat ruhu arasında böyük bir əlaqə gördülər. Tanrı Adəmi yaratdıqda, İncildə Tanrı 'burun nəfəsinə həyat nəfəsi verdi və insan canlı bir varlıq oldu' qeyd edilir ( Yaradılış 2: 7 NIV) . Öləndə 'ruhumuz onu verən Allaha qayıdacaq' ( 12: 7 NIV) . İsa çarmıxda öldükdə, 'son nəfəsini aldı' deyə xarakterizə olunur (Mark 15:37) və 'ruhundan imtina' (Matta 27:50).
Xalqına toplandı
Müqəddəs Kitab bir neçə dəfə insanların 'dağınıq' olduqlarını və sonra yenidən 'toplandıqlarını' istifadə edir. Ölüm prosesinin təsviri 'toplama' şəklini istifadə edir. İbrahim öldükdə, İncildə qeyd olunur ki, 'İbrahim son nəfəsini kəsdi və yetkin bir qocalıqda öldü, qoca və həyatdan razı qaldı; o öz qövmünə yığılmışdı ' (Yaradılış 25: 8 NIV) . Bu cümlənin bir neçə təfsiri mümkün olsa da, ən yaxşısı İbrahimin özündən əvvəl gedən möminlərlə birlikdə olmasını göstərir. Buna bənzər bir keçid möminin ömrünün bitməyəcəyinə, əbədiyyətə davam etməsinə maraq və əminlik yaradır.
yeniyetmələr üçün daha çox sual verərdiniz
Düşmüş yuxu
İncildə ölüm və yuxu arasında əlli dəfədən çox müqayisə aparılır. Bu səbəbdən birinci əsrdə xristianlar qəbir yerlərini yunan dilində hərfi mənada 'yataqxana' və ya 'yataq otağı' mənasını verən 'qəbiristanlıqlar' adlandırmağa başladılar. Xristianlar, Məsihin axır zamanda dirilməyə başlayaraq yenidən gələcəyinə inanırlar. Ölümü Onun qayıdışına qədər yuxu vaxtı olaraq gördülər. Ölümün bir möminə 'rahatlıqla dincəlməsinə' imkan verdiyini başa düşdülər. Yuxu görüntülərini istifadə edən bəzi ayələrə aşağıdakılar daxildir:
- Daniel 12: 2 - 'Yerin tozunda yatan çoxluq oyanacaq: bəziləri əbədi həyata, bəziləri utanmağa və əbədi nifrətə məruz qalmağa' (NIV).
- İş 3: 11-17 - 'Hələlik rahatlıqla uzanardım; Yatmış və istirahət edərdim '(İş 3:13 NIV).
- Yəhya 11: 11-14 - 'Bunu söylədikdən sonra onlara dedi:' Dostumuz Lazar yuxuya getdi; amma mən onu oyatmaq üçün oraya gedirəm. ' Şagirdləri cavab verdilər: 'Rəbb, əgər yatsa, yaxşılaşacaq'. İsa ölümündən danışırdı, lakin şagirdləri onun təbii yuxu nəzərdə tutduğunu düşünürdülər. Sonra İsa onlara açıq şəkildə 'Lazar öldü' dedi (NIV).
- 1 Saloniklilərə 4: 15-17 - 'Rəbbin kəlamına görə sizə deyirik ki, Rəbbin gəlişinə qədər qalan bizlər, şübhəsiz ki, yuxuya gedənlərdən əvvəl olmayacağıq' (1 Salonikililərə 4: 14 NIV).
Son Düşmən
İncil ölümün Tanrı və insanın düşməni olduğunu öyrədir. Allaha qarşı üsyan ölümün olmasına səbəb oldu. Ölüm bu gün bütün dünyada hökm sürür. Ancaq Müqəddəs Kitab ölümün əbədi olaraq məhv olacağını öyrədir. Paul Korinflilərə yazır və ölümün məhv ediləcək son düşmən olacağını söyləyir (1 Korinflilərə 15:26).
Müqəddəs Kitab ölüm haqqında nə deyir?
Müqəddəs Kitabda ölüm və ölüm haqqında tez-tez danışılır. Tərcümədən asılı olaraq, əksər İngilis Kitablarda ölüm haqqında 1600-dən çox istinad var. Əhdi-Ətiq, İbranicə 'maveth' (twm) sözünü və onun törəmələrini təxminən 160 dəfə istifadə edir, əksər hallarda Zəbur və Süleymanın Sözləri kitablarında. Yeni Əhdi ölümü təsvir etmək üçün iki kəlmə üzərində dayanıb: 'thanatos' (θάναθάνος) və 'nekros' ((ρὸς) ilə əvvəlki kimi 119 dəfə. Sözlər ruhla bədəni ayırmaq fikrini çatdırır. Bu, yer üzündə həyatın sona çatdığı şiddətli və ya təbii bir vəziyyəti təsvir etmək üçün istifadə edilə bilər. Müqəddəs Kitabda üç şəkil və ya ölüm növünü təsvir etmək üçün sözlər istifadə olunur.
sidiyi döşəkdən yastıq üstü ilə necə təmizləmək olar
Ruhani Ölüm var
İncildə təsvir olunan ölümlərdən biri də insanın Tanrıdan ayrılmasıdır. Bu görüntü Adan bağına və Adəmlə Həvvanın günahına qədər gedir ( Yaradılış 2: 16-17 ). İnsan fiziki cəhətdən canlı, mənəvi olaraq ölü ola bilər ( Matta 8:22; 1 Timoteyə 5: 6) . Bir fərdin fiziki həyatı boyunca mənəvi ölüm vəziyyətini dəyişdirmək imkanları var.
Fiziki bir ölüm var
İncildə təsvir olunan ikinci növ ölümü ruh və ruhun fiziki bədəndən ayrılması kimi təqdim edir. Fiziki ölümdən qaçmaq olmaz. 'İnsanlar üçün bir dəfə ölmək və bundan sonra hökm verilmişdir' ( İbranilərə 9:27 ). Rəbb qayıtmasa, hər kəs ölümlə qarşılaşacaq. Müqəddəs Kitab yalnız iki istisnadan bəhs edir, fiziki ölümə məruz qalmayan, lakin ruhlarını bədənlərindən ayıran bir şəkildə dəyişdirilən fərdlərdən. Biri Xanok ( Yaradılış 5: 23-24) digəri İlyas ( 2 Padşahlar 2: 1, 11) .
Əbədi və ya Son Ölüm var
Müqəddəs Kitabda ölümün son hökm yeri olduğu deyilir ( Matta 25:41). Ölüm şeytanın, şeytani davamçılarının və pislərin son dayanacağı kimi qəbul edilir. Son ölüm atəş, əzab və əzab baxımından təsvir olunan bir əzab və cəza yeridir ( Mark 9: 44-48) . Bu, sadiq insanlar üçün son evi təsvir edən 'əbədi həyat' fonunda tez-tez qarşı-qarşıya qoyulur.
Digər ayələr anlayışı genişləndirir
İncil mülayim evfemizmlərə və müxtəlif ölüm növlərinin təsvirlərinə əlavə olaraq, ölümü təbiətini və insanlara necə təsir etdiyini göstərən bir neçə başqa yolla təmsil edir. Ayrı-ayrılıqda, bu anlayışlar ölümə daha yaxşı bir baxış bəxş edir, ancaq birlikdə təsirinin anlaşılması üfüqünü genişləndirir.
Ölüm kölgəsi
İncildəki ən məşhur ayələrdən biri bizə ölüm haqqında öyrədir. 23rdSözlər cənazələrdə oxunduqda və ya nəğmələrdə oxunduğunda məzmur rahatlıq və ümid verir. Sevdiyiniz bir insanın itkisinə kədərlənənlər 'ölüm kölgəsi vadisində gəzəndə pislikdən qorxmayacağam' sözlərinə yapışırlar. (Məzmur 23: 4) . Əyyub, həyatının bəlalarından və ağrılarından danışarkən, 'Qaranlıq və ölüm kölgəsi ləkələnsin' dua etdi. (İş 3: 5) . Əyyubun fəryadı Müqəddəs Kitabdakı 'ölüm kölgəsinə' istinad edilən 20 istinaddan ilkidir. Kölgə qaranlığını toxunduğu hər şeyə yaxınlaşdırır.
Ölümün Sükutu
Sükut qorxunc ola bilər. Müəyyən yerlərdə və hallarda sakitləşdirici və ürəkaçandır, lakin uzunluğu uzandıqda, səssizlik narahat və narahat bir hiss gətirir. Dostlarımızın və ailənizin səslərini eşitmək istəyi var. Çoxları düşüncələrlə tək qalmağın səssizliyindən çəkinir. Məzmurçu Allahı və ölümü tərifləyərkən 'Rəbbi tərifləyən ölülər deyil, səssiz yerə enənlər' yazır. (Məzmur 115: 17).
Ölümün sancması var
Ölümün gücü yenilməz görünsə də, Müqəddəs Kitab onun gücünün sancmaqdan başqa bir şey olmadığına inanır. 'Ey ölüm, sənin qələbəsən haradadır? Ey ölüm, sənin haramın haradadır? ' (1 Korinflilərə 15:55). Yeni Əhdi-Cədiddə Paul Romalı oxucularına ölümün Adəmin günahı ilə dünyaya gəldiyini təsdiqləyir ( Romalılara 5:12) . Tanrı ölümün məğlubiyyətini İsa peyğəmbərin dirilməsi ilə təmin etdi. Ölüm artıq qələbəyə sahib deyil.
Ölüm günahın nəticəsidir
İncil ölümün dünyaya Allahın əmrlərinə qarşı günah işləməyin cəzası olaraq daxil olduğunu öyrədir. Allah Adəmlə Həvvanı Adan bağındakı ağacın meyvəsindən yeməməyi xəbərdar etdi 'çünki ondan yeyəndə mütləq öləcəksiniz' ( Yaradılış 2:17 NIV) . Adəmin dövründən bəri hər kəs Allaha və başqalarına qarşı günah işlədir ( Romalılara 3:23) . Yeni Əhdi-Cədiddə Paul Romalı oxucularına ölümün Adəmin günahı ilə dünyaya gəldiyini təsdiqləyir ( Romalılara 5:12) . Ölümü bir işdə işləmək üçün alınan maaşla müqayisə edir. 'Günahın əvəzi ölümdür' ( Romalılara 6:23). Günah işi sayəsində alınan maaş ölümdür.
atəş topunu nə ilə qarışdırırsan?
Ölüm ölümü
Xristianlar İncildə İsa peyğəmbərin 'ölümü ləğv etdiyini və insanlara həyat gətirdiyini' öyrətdiyinə inanırlar (2 Timoteyə 1:10) . İbrani yazıçı Məsihin ölümünün mömin üçün teoloji əhəmiyyətini bölüşür. 'Uşaqlarda ət və qan olduğu üçün o ( İsa deməkdir ) ölümləri ilə ölüm gücünə sahib olanın - yəni şeytanın gücünü qıra bilməsi və ölümləri qorxusu ilə köləlikdə qalanları azad etməsi üçün insanlıqlarına çox şərik oldular. ' (İbranilərə 2: 14-15 NIV). Həvari Paul, 'Mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır' yazmağı özünə güvənir (Filippililərə 1:21).
Ölüm son deyil
Ölüm hər kəsin həyatının həqiqi, lakin kədərli bir hissəsidir. Çoxunun arzusu budur ki, 'ölüm günümüz doğulduğumuz gündən yaxşıdır' (Vaiz 7: 2) . Müqəddəs Kitabın ölümlə bağlı öyrətdiklərinə qulaq asmaqla yaşamaq üçün və xüsusən yasda olanlar üçün rahatlıq, əminlik və ümid ola bilər.
